الشيخ ماءالعينين

لقد غذَّت زاوية الشيخ ماء العينين الحياة الثقافية  في نهاية القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع عشر الهجريين ـ القرن التاسع عشر والعشرين ميلاديين ـ بخلق جو علمي صار منارة تستضيئ منه الأمة الإسلامية دروبها، وتلجأ إليها في حل مشكلات العلم وعويصات الفهم وذلك بما صدر عن هذه الزاوية من كتب تناولت أغلب الفنون وأجابت عن أغلب الإشكاليات المطروحة وأفتت في النوازل العصرية آنذاك، وفي مقابل هذه المصنفات صدر علماء كبار ذوي كفاءات عالية وثقافة موسوعية كانوا مرجعا في كثير من الفنون من أبرزهم العلامة النحرير والفقيه الشهير والمؤرخ الشهير، حريري زمانه وسَحبان أقرانه العابد الأواب الشيخ محمد الأمين بن الشيخ محمد عبد الوهاب الملقب بالشيخ عبداتي:

وسنتعرض لحياته من خلال المحاور التالية :

المحور الأول : نشأته

المحور الثاني :مؤلفاته

المحور الثالث : ذريته ووفاته

المحور الأول  نشأته :

ولد الشيخ محمد الأمين في حضرة جده شيخنا الشيخ محمد فاضل بن مامين بالحوض جنوب موريتانيا؛ وعاش بداية عمره في تلك الحضرة الربانية والجامعة العلمية، وبعد وفاة والده وجده توجه صوب زاوية شيخنا الشيخ ماء العينين التي كانت آنذاك مستقرة في الساقية الحمراء.

وقبل الحديث عن علاقته بعمه الشيخ ماء العينين وتتلمذه عليه لا بد أن نشير إلى أن والده الشيخ محمد عبد الوهاب الملقب ب الشيخ عبداتي[1] كان  حِب الشيخ ماء العينين، وصنّوه الذي اربتط معه ارتباطا وثيقا تتجلى مظاهره لكل دارس لحياتيهما ونخلص أبرز ذلك في النقاط التالية:

أولا : أن الشيخ محمد عبد الوهاب قدم إلى الشيخ ماء العينين عام 1278هــ أي سنة سكناه في الساقية الحمراء، ومكث معه فترة زمنية .

ثانيا: أن الشيخ محمد عبد الوهاب سافر مع الشيخ ماء العينين سفره الأول إلى أهله سنة 1281هــ ، وهذا السفر الذي ذكر كلٌ من الشيخ محمد العاقب بن ميابى والشيخ مربيه ربه  والشيخ ماء العينين بن العتيق تفاصيله[2]، وقد وقعت فيه كرامات كثيرة من أهمها كرامة نزول المطر حين عطش الناس واستسقى الشيخ ماء العينين  لرفقته بطلب من أخيه الشيخ محمد عبد الوهاب ذلك فنزل المطر من حينه.

ومما وقع من الكرامات في هذا السفر أيضا أن الشيخ ماء العينين كان عنده كثير من الإبل موفرا من الحوائج النفسية حملها لأبيه رضي الله عنهما، فاستغل اللصوص انشغالهما في العبادة وأخذوا الإبل فاتبعهم الشيخ ماء العينين واسترد منهم الإبل وانتقم الله له منهم، فتشفعوا له فقال لهم إن يصفح عنكم الشيخ محمد عبد الوهاب أصفح عنكم.[3]

ثم كرامة الدعاء على أحد كبار الجبابرة العتات في تلك الفترة فاستجاب الله له[4].

ثالثا: ورد في الفواكه مرات إخبار الشيخ محمد عبد الوهاب للشيخ ماء العينين أخبار حضرة الشيخ محمد فاضل وأهم الأحداث التي وقعت بعده، من بين ذلك أن الشيخ محمد فاضل زاد على قراءة الحزب الراتب بعض السور كسورة سبح الصَفْ فتبناها الشيخ ماء العينين وأصبح يقرأ بتلك السور في قراءة حزبه، وكذك خبر إثارة بعض أفراد القبيلة خبر ورقة فيها بعض أسماء القبائل التي تسكن في قبيلة الطالب المختار.[5]

رابعا : في شعبان من عام 1277 هــ أرسل الشيخ ماء العينين لزوجته ميمونة بنت أحمد علي في آدرار وأتاه بها أخوه محمد عبد الوهاب”[6]

خامسا : قد مدح الشيخ ماء العينين أخاه الشيخ محمد عبد الوهاب بقصيدة وردت في ديوانه وهي :

وقد توفي الشيخ محمد عبد الوهاب سنة 1285هــ قبل والده الشيخ محمد فاضل.

هذا التمهيد يجعلنا نفهم سر العلاقة الوطيدة بين المترْجم له والشيخ ماء العينين التي عنوانها الأساسي قمة التتلمذ والتفاني في خدمة الشيخ من طرف الشيخ محمد الأمين، وفي المقابل قمة المحبة والعطف والتقديم من طرف الشيخ ماء العينين،  يقول الشيخ ماء العينين بن العتيق في سحر البيان في معرض حديثه عن من أخذ عن الشيخ ماء العينين:

” ومنهم ابن أخي شيخنا الشيخ محمد الأمين بن عبدات نشأ في كفالة شيخنا فعلمه وأدبه ورباه وهذَّبه فأكمل خصال الفتوة وهو في سن الصبوة، وكان وحيد زمانه وفريد أقرانه علما وورعا وعقلا وسماحة وولاية وكان من أحب قرابة شيخنا إليه وأشدهم اعجابا له وله كرامات كثيرة وكمالات شهيرة رحمه الله.[8]

هذه الترجمة المختصرة التي ركز فيها ابن العتيق على إيراد العبارات الجامعة لمعالي الأمور، يستخرج منها بأن الشيخ محمد الأمين كان من أكبر الشخصيات التي عليها الحل والعقد في زاوية عمه، وذلك يرجع إلى أنه من أكبر أبناء إخوة الشيخ ماء العينين الذين يسكنون معه، ثم لما حصله من العلوم التي تضلع منها على يد عمه وشيخه، فبلغ عنده مرتبة خولته أن يكون ممثل الشيخ ماء العينين في اتفاقية التي أبرمها الإسبانيون مع الشيخ ماء العينين من أجل رد أسارى إسبان كانو عنده كما سيأتي بحول الله.

وقبل هذه الاتفاقية كان الشيخ محمد الأمين بن الشيخ عبداتي قد أوصل قافلة مكونة من ثمانين جملا تحمل أنواع البضائع هدية من الإسبان لشيخنا الشيخ ماء العينين في موضع الكريزيم قرب السمارة، “ولما وصلت القافلة للشيخ ماء العينين أمر ابن أخيه ومريده محمد الأمين الجكني أن لا يستريحا من أتعاب السفر، محذرا الإسبانيين في نفس الوقت بشن غارة عليهم إن عادوا لمثل هذا وألحَّ عليهم في الخروج من بلاد المسلمين عندئذ قال نائيب الحكومة الإسبانية كلمته المشهورة “إن السكر إذا وضع في موضع تهافت الذباب عليه بسرعة، ولا سبيل إلى استمالة هذا الرجل بالمال.[9]

وقد ذكر تفاصيل الاتفاقية التي أبرمها الإسبان مع الشيخ ماء العينين الشيخ طالب بن الشيخ مامينَ ونصها :

ــ ثم إن الإسبانيين أجرو مفاوضات مع الشيخ ماء العينين من أجل إطلاق سراح الأسرى الإسبانيين وقد ارسل الشيخ ماء العينين وفدا يقوده الشيخ محمد الأمين وتم تحرير المحضر التالي :

” في واد الذهب في اليوم السادس من مارس 1893م اجتمع كلٌ من محمد الأمين بن أخي الشيخ الكريم ممثلا له و JUAN GONZALEZ LOPEZ ملازم من مشاة البحرية كمبعوث من الحكومة الاسبانية، مكلف بإنقاذ المحتجزين من زروق إكود YCOD وبعد الإدلاء بحجج الطرفين توصلو إلى الإتفاق التالي :

أولا : محمد الأمين يرجوا ملاحظة، أن النصارى تم اعتقالهم من طرف سكان الصحراء دون غاية مادية، وتماشيا مع قواعدهم وعاداتهم التي تلزمهم العمل على تسوية وضعية أسبيردون من طرف الحكومة الاسبانية وتنصفه فيما يستحقه مما يطالب له شريكه الذي استولى على ممتلكاته ظلما.

ثانيا : يعلن محمد الأمين أن الشيخ ماء العينين سيرسل النصارى إلى الحكومة الاسبانية على يد خُوان كونصالي لوبي دون المطالبة بفدية، ويطلب فقط مقابل المعاملة الحسنة التي تلقوها اعتبارا كل المسلمين داخل معاهدة الصداقة.

ثالثا : بناء على كون المسلمين تصرفوا طبقا لتقاليدهم فلا ينبغي للحكومة الاسبانية أن تطالب لسلطان مولاي الحسن بمتابعتهم أو باعتبار تصرفهم معاداة لإسبانيا.

رابعا : اعترافا بالمعاملة الحسنة التي قام بها الشيخ ماء العينين اتجاه النصارى الرهائن وكونه لم يسمح بإهانة أبناء اسبانيا داخل نفوذه فإنه يطلب من الحكومة الاسبانية، أن تعطى الحق لمحميَّه صبير وتنصفه برهانا على درجة صداقتها مع الشيخ ماء العينين.

خامسا : باسم سلطة الحكومة الاسبانية وبتفويض منها يقدم، من أجل إرساله للشيخ ماء العينين وتعبيرا لامتناننا وتقديرنا للسلوك والمعاملة التي حظي بها الرهائن، مبلغ خمسمائة وحمسين دورو {ريال فضي} كهدية.

ومن أجل إقرار الاتفاق وقعنا في نسختين هذه المعاهدة الاسبانية العربية : طابعه محمد الأمين، {توقيع بالعربية}

وبعد هذا الاتفاق الذي تم العمل بنقتضاه في اليوم الموالي، حُرر اتفاق آخر جديد ولأهمية مضمونه ننقلها بالحرف:

” هذا الاتفاق تم العمل بمقتضاه في اليوم الموالي، مع تحرير اتفاق جديد ينص على:

أولا: أرسل الشيخ ماء العينين للسلطات الاسبانية أنه كلما عثر على اسبانين ستستحسن معاملتهم في كل شيء شريطة أن لايضرو المسلمين.

ثانيا: أن لا تقف اسبانيا إلى جانب أية دولة تكون معادية للسلطان وللمسلمين.

ثالثا : مقابل ما قام به الشيخ ماء العينين لصالح الإسبان في أرض المسلمين؛ يرغب أن تتم معاملة محمية صبير على نفس الدرجة، لأن أي مكان توجد فيه العدالة والعمل الصالح لن يوجد فيه شر لأي كان، وإذا لم يتم إنصاف محميي صبير يمكن أن تحدث أضرار فيهم هم أنفسهم والله يعاقب والمسلمون كذلك.

وبناء على هذا دفع  JUAN GONZALEZ LOPEZلمحمد الأمين مبلغ ألفين وسبعمائة وخمسين بزيطة يدفعها إلى الشيخ ماء العينين.[10]

هذه المراسلات نسنتنج منها حنكة الشيخ محمد الأمين السياسية وحرصه التام على تطبيق المنهج الذي رسمه الشيخ ماء العينين لنفسه ولأتباعه في التعامل مع النصارى، والمبني على نصوص الكتاب والسنة، واختياره للشيخ محمد الأمين من بين مئات العلماء والوجهاء لمعطى واضح على المكانة العلمية والسياسية له.

وقد ترجم للشيخ محمد الأمين كلٌ من :

1ـ الشيخ ماء العينين بن العتيق : تقدمت ترجمته.

2ــ قال عنه الشيخ أحمد الشمس  ” وابن أخي شيخنا أدام الله عزه الصوفي الأديب ذو الكشف والعقل محمد الأمين بن عبد  الوهابرحمه الله”[11]

3ـ قال عنه جعفر بن أحمد الناصري ” ابن أخيه الشيخ الصوفي الأديب، أبو عبد الله محمد الأمين بن ـ الشيخ ـ عبد الوهاب.[12]

4ـ بول مارتي في معرض حديثه عن أبناء الشيخ محمد عبد الوهاب في دراسته عن الفاضلية فقال ” أما الثالث ـ الشيخ محمد الأمين ـ فقد تربى لدى ـ الشيخ ـ ماء العينين ومات سنة 1907م

5ـ الشيخ الطالب خيار بن الشيخ مامينا قال :”هو العالم الورع العابد الشيخ محمد الأمين بن الشيخ عبداتي بن الشيخ محمد فاضل بن مامين.

كان عالما عابدا ثبتا ثقة مكث مدة طويلة عند عمه الشيخ ماء العينين وتتلمذ عليه وأخذ عنه العلم والطريقة، تزوج أخديتنا بنت الشيخ ماء العينين”.[13]

المحور : مؤلفاته

ألف كتابا في مناقب الشيخ ماء العينين ذكره كلٌ من : الشيخ أحمد الشمس ضمن من ألف عن حياة الشيخ ماء العينينوقال إنه ل يكمله رحمه الله”[14]، وذكره قال عنه جعفر بن أحمد الناصري لم يكمل لوفاته.[15]

وهذا الكتاب الذي لم يكمله يبدو أنه كان كتابا يتناول حياة الشيخ ماء العينين تناولا عميقا، وأن الشيخ محمد الأمين كان محررا فيه، فنجد الشيخ محمد العاقب بن ميابى عندما جلب سلسلة نسب الشيخ ماء العينين قال إنه اعتمد فيها على نسخة بخط الشيخ محمد الأمين.[16]

وأرجح أن الأسئلة التي تنسب له والموجهة إلى الشيخ ماء العينين ليست إلا جزء من هذا المشروع الكبير الذي كان الشيخ محمد الأمين يريد إنجازه، وذلك من خلال الرجوع في المسائل الشائكة إلى الشيخ ماء العينين نفسه فيجيبه عنها ؛ونورد نصا لسؤال وجوابه، ويتعلق السؤال عن طريقة الشيخ ماء العينين واسمها، وكيف يتعامل مع أوراد الطرق الأخرى، ليكون جواب الشيخ ماء العينين على أنه تلقى جميع تربيته على يد والده الشيخ محمد فاضل وأنه أعطاه جميع الأوراد التي وجدها عند أهل الطرق الذين حد الصراع بينهم في أيهم على الصواب.

نص السؤال:

” ياسيدي إني أريد أن تكتبوا له شيئا من أسامي الطريق التي عندكم في الأوراد، وشيئا من عددها أو هما معا لاحتياجي إلى ذلك المعنى وكان جواب الشيخ كالتالي :

“الحمد لله وحده والسلامان على أفضل من عبده.

هذا وليكن في كريم علمك أني في الحقيقة ليس عندي إلا طريق واحدة هي الطريقة التي أخذت من أبي وشيخي.

وهو رضي الله عنه ما كان يقول لي هذه طريقة فلان وهذه ليست طريق فلان، بل كان يعطيني الأوراد التي منها مايتم بعد كل فريضة، ومنها ما يتم بعد فرض واحد، ومنها ماهو مساء وصباحا، ومنها ماهو في مطلق النهار ومطلق الليل.

وإن قلت له هذا مايصنع به، أو ما أصنع به، يقول لي : يُفعل لله، أو أفعله لله، وإن طلبته خاصية سيء يقول لي، يابني قال تعالى يا عبدي أطعني، وأنا أعلم ما تريد. يقول لي قال تعالى {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ}[البقرة:40]، وكنت محافظا على تلك الأوراد في أوقاتها عموما  وخصوصا  حتى قلت له يوما : إن تلاحقت الأوراد علي أو فاتني بعضها في وقته، ما ذا أصنع، فقال لي يابني المهم عدم الغفلة وهذه الأوراد والأدعية ما منها واحد إلا ويكفي من تمسك به وتحرز به، لأنها كلها طرق إلى الله مبدؤها منه، ومرجعها إليه، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

و الأهم ليس إلا عدم الغفلة، فاسترحت لهذا القول، وتمسكت به وعلمت أنه الحق الذي لا غبار عليه.

فلما خرجت من عنده والتقيت مع أهل الطرق شرقا وغربا، وتحدثت معهم فيما عندهم، إذ هو كله ولله الحمد عندي من والدي الذي أعطانيه مشافهة لفظا بلفظ ووصفا بوصف ووقتا بوقت.

فحمدت الله على ما عندي وشكرت لكلهم ما عنده، ولما نظرت في الجميع إذ هو طرق متفرقة من أصول مجتمعة في أصل واحد.

وأغلب أهل تلك الفروع يظنُّ أنها مختلفة وأن ماعنده أشرف  من غيره وليس كذلك إلا من محض الجهل البسيط، والمشهور الآن من تلك الطرق التي تطلب في مغربنا هذا.

وأنا أعطيها لمن شاءها بحول الله وقوته هي الطريقة القادرية، الشاذلية، التيجانية، النقشبندية الناصرية الدرقاوية، السهروردية، وكثير غير هذه غير مشهورة عند أهلها كلها، ولله الحمد وجدتها من شيخي، أخذته مشافهة وهذه الطرق كلها وغيرها مما يوصل إلى الله، مصدرها نبينا وحبيبنا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم، وأهل الطرق منهم من يرفعها إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومنهم من يرفعها إلى الخضر عليه السلام، والجميع إليه صلى الله عليه وسلم ينتهي بالتمام.

والطرق ولو كانت شتى فطريق الحق مفردة في البدء والختام، لأن مبداها الإقبال على الله بالإخلاص ومنتهاها الفناء في الله على الدوام، وعلى المحبة والسلام واعلم أيضا أن بعض هذه الطرق المتقدمة متفق معنا ولو اختلف لفظا ككثير غيره والسلام أيضا.”[17]

نقل هذا الرسالة الأستاذ ماء العينين ماء العينين في كتابه الشيخ ماء العينين الزوج ــ الأب ــ المربي، وذكره أيضا الأستاذ ألب بن ازيدبيه الحضرمي.[18]

ذريته ووفاته:

خلف بنتا واحدة اسمها العالية والدتها : اخديجتنا بنت الشيخ ماء العينين؛

جاء في الفواكه المخطوط ج ــ1، ص 220 ” محمد فاضل بن الطالب كانت عنده ابنتي أيضا العالية بنت محمد الأمين بن عبداتي فطلقها.”[19]

المحور الثالث: وفاته

ذكر بول مارتي أنه توفي 1907م لكن الذي أرجح من خلال استقرائي لمصادر الزاوية المعينية أن يكون قد توفي قبل ذلك وتحديدا فترة بناء السمارة بين عامي : 1897ـ1902، وذلك أن أحداثا كبرى وقعت في زواية الشيخ ماء العينين لم يذكر فيها، وكما أسلفنا فإنه كان من أبرز الملازمين له وخاصة ختمة القرآن الأولى بعد بناء مدينة السمارة.

دفن المرحوم ب وعرون قرب اكليميم ومعه محمد أبو الأنوار بن الشيخ ماء العينين.

[1]أشير إلى أني قد أفردت للشيخ محمد عبد الوهاب دراسة خاصة بحياته ومسيرته العلمية والروحية.

[2]ينظر قرة العينين في كرامات شيخنا الشيخ ماء العينين للشيخ امربيه ربه نسخة مرقونة  ص 168 عندي نسخة منه، سحر البيان في كرامات الشيخ ماء العينين الحسان  نسخة مخطوطة ص67عندي نسخة منه.

[3] قرة العينين ص 168.

[4]نفس المصدر.

[5]الفواكه  ص 5 نسخة مخطوطة بحوزتي نسخة منه.

[6]الطبعة الثانية ج/1 ص/90.

[7]دبوان شيخنا الشيخ ماء العينين مخطوط بحوزتي نسخة منه.

[8]الشيخ ماء العينين بن العتيق ص /143 نسخة مخطوطة عندي مرقمنة بخط أبو بكر بن محمد بن تقي الله.

[9]ينبغي الإتيان بنص كتاب الشيخ طالب خيار كاملا.

[10]الشيخ ماء العينين علماء وأمراء في مواجهة الاستعمار الأوربي مصدر سابق ج/ ص 24، وقد نقلت منه الرسالتين بنصيهما.

[11]الشيخ أحمد الشمس النفحة الأحمدية الجزء الثاني الصفحة 58.

[12]جعفر بن أحمد الناصري المحيط  في اخبار صحراء المغرب وشنقيط  طبعة المركز الثقافي العربي ج/2 ص 242.

[13]الشيخ الطالب خيار بن مامين الشيخ ماء العينين علماء وأمراء في مواجهة الاستعمار الأوربي ص :457.

[14]الشيخ أحمد الشمس النفحة الأحمدية الجزء الثاني الصفحة 58.

[15] جعفر بن أحمد الناصري المحيط  في اخبار صحراء المغرب وشنقيط  طبعة المركز الثقافي العربي ج/2 ص 242.

[16]مجمع البحرين للعلامة الشيخ محمد العاقب بن ميابى مخطوط بحوزتي نسخة منه ص 18.

ماء العينين ماء العينين  الشيخ ماء العينين الزوج ــ الأب ــ المربي، منشورات منتدى الشيخ ماء الإمام للثقافة والإبداع ، الطبعة الأولى الصفحة 108ـ109.

[18]الموسوعة الفاضلية تأليف ألب بن زيدبيهه الحضرمي مصدر سابق صفحة 63.

[19]أوردها صاحب الموسوعة ص 145.